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德法選擇題

一.單選題
（ ）為人們認(rèn)識(shí)人生、形成正確的人生觀提供了科學(xué)的方法論。
人生觀的核心問題是（ ）。
下列對(duì)人生態(tài)度理解正確的是（ ）。
人生目的是對(duì)（ ）這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答。
下列關(guān)于人生目的在人生實(shí)踐中具有重要作用的說(shuō)法，不正確的是（ ）。
一個(gè)人思考生活的意義，樹立追求的理想目標(biāo)，總是以（ ）為根據(jù)，并受其制約和影響。
下列選項(xiàng)不屬于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件的是（ ）。
個(gè)人通過辛勤的勞動(dòng)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，也使自己事業(yè)有成，這說(shuō)明了（ ）。
下列選項(xiàng)中，對(duì)人生價(jià)值的理解正確的是（ ）。
人的生命是有限的，但生命的意義和價(jià)值卻可以不同。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是（ ）。
下列選項(xiàng)中，對(duì)世界觀的理解正確的是（ ）。
（ ）對(duì)于人生觀的形成與發(fā)展有重要的引導(dǎo)作用，它為人民在社會(huì)生活中判斷善惡、美丑、福禍、榮辱、利害提供基本準(zhǔn)則。
馬克思說(shuō):“人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物?！边@句話表達(dá)的意思是（ ）。
（ ）是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。
“吃一塹，長(zhǎng)一智”“塞翁失馬，焉知非?！闭f(shuō)明了要正確看待人生的（ ）。
把追求金錢作為人生的至高目的，認(rèn)為金錢可以主宰一切的錯(cuò)誤人生觀是（ ）。
（ ）的思想代表了人類社會(huì)迄今最先進(jìn)的人生追求。
毛澤東青年時(shí)便立志“以天下為己任”;周恩來(lái)在南開中學(xué)時(shí)提出“為中華之崛起而讀書”，這些事例告訴我們（ ）。
（ ）是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。
“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這句話說(shuō)明，人的本質(zhì)屬性在于其（ ）。
錢學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過:“我作為一名中國(guó)的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)。如果人民最后對(duì)我的一生所做的工作表示滿意的話，那才是最高的獎(jiǎng)賞?！边@說(shuō)明評(píng)價(jià)人生價(jià)值的根本尺度是（ ）。
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是（ ）。
人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖是（ ）。
理想信念是人類特有的一種（ ）。
處于不同社會(huì)發(fā)展階段的人們，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也必然不同。這體現(xiàn)了理想具有（ ）。
人的精神世界的核心、人的精神世界的“鈣”指的是（ ）。
下列選項(xiàng)中，對(duì)信念的解釋正確的是（ ）。
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就確立了（ ）的遠(yuǎn)大理想，始終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民朝著這個(gè)偉大理想前行。
信念最集中、最高的表現(xiàn)形式是（ ）。
理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（ ）。
如果說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，那么，聯(lián)系兩者的橋梁是（ ）。
“櫻桃好吃樹難栽，不下功夫花不開?！崩硐胧敲篮玫?，令人向往的，但理想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（ ）。
信念是一個(gè)人經(jīng)受實(shí)踐考驗(yàn)而始終堅(jiān)守理想的精神力量。這體現(xiàn)了信念具有（ ）。
從本質(zhì)上講，理想和信念都是人類在（ ）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)意識(shí)和精神現(xiàn)象。
科學(xué)的信念會(huì)成為人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，這是因?yàn)椋? ）。
人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的、對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度是（ ）。
當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該（ ）。
一個(gè)人如果沒有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這主要說(shuō)明了理想是（ ）。
（ ）是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。
（ ）是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)才取得的根本成就。
從理想的角度看，“得其大者可以兼其小”的含義主要指（ ）。
下面表現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求的是（ ）。
中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)（ ）。
（ ）既是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，也是黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。
愛國(guó)主義是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、（ ）、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。
在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)（ ）的熱愛上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。
（ ）作為興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的精神支撐。
民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族五千年的發(fā)展中所形成的偉大民族精神的核心是（ ）。
中國(guó)精神的內(nèi)涵不包括（ ）。
偉大建黨精神中的（ ）是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人政治擔(dān)當(dāng)和人民立場(chǎng)的集中表達(dá)。
（ ）是一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，反映社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會(huì)的主旋律。
（ ）不僅是國(guó)防安全的重要保障，也是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的“黏合劑”。
（ ）是當(dāng)代中國(guó)最突出、最鮮明的特點(diǎn)，也是時(shí)代的要求。
愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛（ ）高度統(tǒng)一。
弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和（ ）作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
“禾苗離土即死”“一方水土養(yǎng)一方人”所體現(xiàn)的是（ ）。
在當(dāng)今世界，（ ）仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。
下面關(guān)于改革創(chuàng)新重要意義的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是（ ）。
下面關(guān)于愛國(guó)的說(shuō)法中，不正確的是（ ）。
“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”“沒有國(guó)哪有家，沒有家哪有我”體現(xiàn)出（ ）的愛國(guó)主義。
（ ）蘊(yùn)含著中華民族世世代代形成和積累的思想營(yíng)養(yǎng)和實(shí)踐智慧，是中華民族的精神命脈。
中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃生命力，就在于實(shí)行的是（ ）的社會(huì)主義。
（ ）可以比作我國(guó)發(fā)展的新引擎。
一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)指的是（ ）。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是由馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以（ ）為核心的民族精神和以（ ）為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成。
在中華民族的歷史上，從戚繼光抗擊倭寇到鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，從三元里人民抗英到全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等，這些都表現(xiàn)了中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)中（ ）。
（ ）體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在價(jià)值導(dǎo)向上的定位，是立足于社會(huì)層面提出的要求。
倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在黨的（ ）上提出的。
核心價(jià)值觀是（ ）的靈魂。
愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從（ ）層面上定位的。
（ ）是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。
正確的（ ）能夠引導(dǎo)大學(xué)生把人生價(jià)值追求融入國(guó)家和民族事業(yè)，始終站在人民大眾立場(chǎng)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)。
韋編三絕、懸梁刺股、鑿壁借光、囊螢映雪等故事都說(shuō)明了我們要（ ）。
（ ）的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。
歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，（ ）是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器。
習(xí)近平總書記在北京大學(xué)考察時(shí)指出:“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！笨酆玫谝涣？圩?，強(qiáng)調(diào)的是（ ）。
（ ）價(jià)值追求回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家的重大問題。
學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人、學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律，都是（ ）的表現(xiàn)。
下列不屬于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義的是（ ）。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的道義力量，主要體現(xiàn)在先進(jìn)性、人民性和（ ）。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀與（ ）是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。
社會(huì)主義民主的本質(zhì)是（ ）。
（ ）承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)?！毕铝羞x項(xiàng)中與本句的意思相近的是（ ）。
（ ）是社會(huì)主義核心價(jià)值觀鮮明的價(jià)值立場(chǎng)。
（ ）是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本特性。
（ ）是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。
樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)是（ ）。
道德屬于上層建筑的范疇，是一種（ ）。
人類社會(huì)需要道德，也產(chǎn)生和發(fā)展了道德。下列選項(xiàng)中，科學(xué)說(shuō)明了道德起源的是（ ）。
（ ）的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。
道德是人類社會(huì)的特有現(xiàn)象，道德起源的首要前提是（ ）。
道德的本質(zhì)是（ ）。
作為人類社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，道德是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底根源于（ ）。
道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這指的是道德的（ ）。
在人類歷史上，原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了原始共產(chǎn)主義道德，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了封建主義道德，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了資本主義道德，社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系產(chǎn)生了社會(huì)主義道德。這說(shuō)明（ ）。
奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步是（ ）的精神。
毛澤東曾說(shuō):“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。今天的祖國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！备鶕?jù)這一說(shuō)法，中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)（ ）。
“國(guó)而忘家，公而忘私”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等思想表達(dá)的中華民族的傳統(tǒng)美德是（ ）。
道德能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說(shuō)明道德具有（ ）。
社會(huì)主義道德堅(jiān)持以（ ）為核心，堅(jiān)持以（ ）為原則，展現(xiàn)出真實(shí)而強(qiáng)大的道義力量。
在我國(guó)，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得（ ）應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。
中國(guó)革命道德發(fā)端于（ ）。
“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”是（ ）。
“干一行愛一行，愛一行鉆一行，鉆一行精一行”體現(xiàn)了（ ）的職業(yè)操守。
維護(hù)公共生活秩序的重要條件是（ ）。
集體主義是社會(huì)主義道德的原則。長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益關(guān)系的基本原則。集體主義的最高層次是（ ）。
（ ）既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求。
（ ）是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。
下列選項(xiàng)中，不屬于婚姻家庭生活中的道德規(guī)范的是（ ）。
從業(yè)人員對(duì)待職業(yè)服務(wù)對(duì)象的態(tài)度不能有親疏、貴賤之分，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是群眾，是熟人還是生人，是強(qiáng)者還是弱者，都應(yīng)自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁、周到服務(wù)。這是職業(yè)道德建設(shè)中（ ）。
在2022年北京冬奧會(huì)期間，奧運(yùn)志愿者的“微光”點(diǎn)亮了北京這座“雙奧之城”，生動(dòng)詮釋了奉獻(xiàn)、有愛、互助、進(jìn)步的志愿服務(wù)精神。其中，志愿服務(wù)精神的精髓是（ ）。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持（ ），成為凈化網(wǎng)絡(luò)空間的積極力量。
個(gè)人品德的養(yǎng)成既要加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性，也要積極進(jìn)行（ ）。
（ ）是社會(huì)文明發(fā)展的重要表現(xiàn)。
社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，最終都要落實(shí)到（ ）。
網(wǎng)絡(luò)生活中更要求人們形成道德自律是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)生活的（ ）。
道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，古人云:“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！迸c這段話在含義上近似的是（ ）。
法律不是從來(lái)就有的，是隨著（ ）的出現(xiàn)而逐步產(chǎn)生的。
法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于（ ）。
法律所體現(xiàn)的意志是（ ）。
2020年11月，中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議正式提出（ ），并將其確立為全面依法治國(guó)的指導(dǎo)思想和根本遵循。
國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng)稱為（ ）。
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的前提和基礎(chǔ)是（ ）。
法治社會(huì)的基礎(chǔ)工程是（ ）。
正義不應(yīng)缺席，也不應(yīng)遲到，遲到的正義是有瑕疵的正義。這句話反映了法律思維的（ ）。
社會(huì)主義法治最根本的保證是（ ）。
（ ）必須從科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法四個(gè)方面統(tǒng)籌推進(jìn)。
我國(guó)第一部憲法是（ ）。
（ ）是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。
（ ）是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的前提，是法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的制度基礎(chǔ)。
全面依法治國(guó)的根本制度保障是（ ）。
下列選項(xiàng)中，關(guān)于法治思維方式的說(shuō)法，不正確的是（ ）。
在法律運(yùn)行過程中，法律事實(shí)和實(shí)現(xiàn)的基本途徑是（ ）。
下列選項(xiàng)中，不屬于法治思維基本內(nèi)容的是（ ）。
黨的（ ）提出，要堅(jiān)持全面依法治國(guó)，推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，全面推進(jìn)國(guó)家各方面工作法治化。
全面依法治國(guó)的行動(dòng)指南是（ ）。
（ ）是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的治國(guó)方略。
（ ）是指國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)利必須受到法律的規(guī)制和約束。
追求（ ）是法律的主要價(jià)值目標(biāo)。
所有國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人都必須遵守法律，依法享有和行使法定職權(quán)與權(quán)利，承擔(dān)和履行法定職責(zé)與義務(wù)。這反映了法律的（ ）。
下列選項(xiàng)中，關(guān)于法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ）。
下列選項(xiàng)中，不屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的是（ ）。
我國(guó)憲法第47條規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由?！边@說(shuō)的是公民享有（ ）。
我國(guó)憲法規(guī)定，公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民合法的自由和權(quán)利。這體現(xiàn)了權(quán)利行使的（ ）。
下列選項(xiàng)中，不屬于人身權(quán)利的是（ ）。
“立善法于天下，則天下治;立善法于一國(guó)，則一國(guó)治?！睆?qiáng)調(diào)的是（ ）。
法律必須遵守，違反法律要受到懲罰，這反映了法律至上的（ ）。
在憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利中，（ ）是公民參加國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的基礎(chǔ)。
公民的基本義務(wù)是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。我國(guó)公民的最高法律義務(wù)是（ ）。
（ ）是學(xué)習(xí)法律知識(shí)的有效途徑。
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